“以德配天，明德慎罚”是西周初期统治者的基本政治观和治国方针，其好处主要体现在以下几个方面：

理论问题解决

这一思想解决了商汤可以伐桀、武王可以伐纣的理论问题，说明西周统治者在政治上已趋成熟，能够从理论和实践上合理解释政权更迭的合法性。

社会和谐安定

通过“礼治”的秩序规范，使君臣上下、父子兄弟都按照既有的“礼”的秩序生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。

道德教化与刑罚镇压相结合

西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了礼刑结合的宏观法制特色，这一思想深深扎根于中国政治理论中，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本。

德主刑辅，礼刑并用

汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。

谨慎修德

明德是慎罚的指导思想和保证，统治者只有持之以恒地谨慎修德，才有望保住“天命”，成为天下的君主。这一思想强调以德治国，通过道德教化来引导民众，实现社会的和谐稳定。

天意色彩

“明德慎罚”的思想有很浓的“天意”色彩，在周人看来，周革殷命，他们从殷人手里接过了天命，获得了治理天下的合法宝座，其因乃在于文、武二王能以德配天。

综上所述，“以德配天，明德慎罚”不仅为西周社会的发展确定了基本方向，而且对后世治国理政提供了重要的思想资源，强调以德治国，通过道德教化来引导民众，实现社会的和谐稳定。