张九龄的《感遇·其三》以隐士形象与家国情怀的交织，展现了其归隐后的心境与对君主忠诚的矛盾。全诗通过自然意象与哲理性的语言，构建了独特的艺术境界。

一、归隐生活的孤寂与澄明

首联“幽人归独卧，滞虑洗孤清”

以“幽人”自比，描绘其隐居山林、高卧林泉的清幽生活，通过“洗孤清”表现尘世杂念的消解，体现道家“返璞归真”的修行境界。

颔联“日夕怀空意，人谁感至精”

通过“日夕怀空意”展现隐士对宇宙人生的体悟，而“人谁感至精”则流露出知音难寻的孤独感，凸显个体在宏大世界中的渺小。

二、忠诚与理想的冲突

颈联“飞沈理自隔，何所慰吾诚”

以“飞鸟”喻指朝廷中的权贵，“沉鱼”暗指隐士自身，形成“身在朝堂者”与“闲散在野者”的隔阂。诗人虽心怀“忠城”，却因现实阻隔无法实现，唯有以“飞沈理自隔”的无奈接受。

尾联的呼应

通过“高鸟传远情”的意象，既表达对君主的理解与思念，又暗示理想与现实的不可企及，形成全诗的闭环。

三、艺术特色与历史背景

托物喻志：

诗中丹橘与松柏的对比，既呼应屈原《橘颂》的托物传统，又通过“经冬犹绿”的特性，隐喻君子品格的坚韧。

语言风格：以简洁明快的句式，营造出空灵澄澈的意境，如“滞虑洗孤清”的动宾结构，富有画面感。

四、与屈原《橘颂》的关联

张九龄的《感遇·其三》与屈原《橘颂》同为南方文人借物言志的代表作。屈原借橘颂扬高洁品格，张九龄则借丹橘表达在乱世中坚守气节的信念，二者在精神内核上具有共通性。

综上，此诗通过归隐生活的描写与忠诚理想的冲突，展现了唐代文人在个人修养与家国情怀之间的挣扎，具有深刻的思想性和艺术感染力。