韩愈《师说》一文的分论点可从以下角度分析：

一、核心分论点

“古之学者必有师”

韩愈开篇即提出这一观点，强调从师学习的必要性。他通过“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”等论述，论证了学习过程中遇到疑惑必须通过向他人请教才能解决。

“圣人无常师”

该观点突破了传统师道观念的局限，主张学习不应受限于身份、年龄等外在因素。韩愈以孔子为例，说明即使是圣人也有从师之时，强调“道之所存，师之所存”，即以道（真理、学问）为师的标准。

二、文章结构中的分论点层次

第一部分（1-3段）

1-2段通过“师者，所以传道受业解惑也”定义教师职责，为后续论点奠基；第3段以孔子师郯子、苌弘、师襄等事例，论证“古之学者必有师”的观点。

第二部分（第4段）

该段批判当时“耻学于师”的社会风气，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的择师标准，呼应“圣人无常师”的主张。

三、补充说明

中心论点争议

学术界对《师说》中心论点存在争议：

部分观点以首句“古之学者必有师”为总纲；

另有观点认为应以末尾句“道之所存，师之所存也”作为核心；

第三种观点概括为“大力提倡从师”。但综合文章逻辑，首句和末尾句更为核心，共同构成完整论述。

综上，《师说》通过“古之学者必有师”与“圣人无常师”两个分论点，系统阐述了从师学习的必要性与原则，成为中国古代教育思想的经典之作。