老舍与鲁迅都是中国现代文学史上对国民性进行深入探索和批判的作家，他们的作品在揭示和批判国民性方面有着显著的成就，但也存在一些差异。

相同点

爱国主义情怀

老舍和鲁迅都是热烈的爱国主义者，他们出于对民族命运的关注和对祖国前途的忧虑，通过文学作品来警醒国人。

批判国民劣根性

两位作家都强烈批判了国民性的弱点，如“瞒和骗”、“自我劝慰的精神胜利法”、“做戏”和“讲风光”、“看客”式的无聊、卑怯和势利等。

文化反思

他们都意识到文化的停滞与老化将会窒息民族的朝气，葬送民族的前途，并提倡通过文艺等手段来唤起国人的精神觉醒。

不同点

批判的侧重点

鲁迅的国民性批判更加深刻和全面，他站在中西方文化的双向反思下，将国民性主题的核心立足于“立人”，并通过对封建社会历史的深刻洞察和自身生命体验，对国民思想中的卑怯、自私等劣根性进行了露骨地批判。

老舍则侧重于从文化的角度关照国民劣根性的病源，他提出造成中华民族贫弱卑微国民性的原因不仅在于科技落后和经济停滞，更重要的是传统文化的负面影响。

作品风格

鲁迅的作品风格犀利、深刻，具有强烈的战斗性，如《阿Q正传》对国民性的批判达到了后人难以比肩的高度和厚度。

老舍的作品风格则相对幽默、讽刺，通过幽默诗文中对国民性中的种种弊病进行讥刺，如《猫城记》创造了一个典型的社会，对病态的社会和病态的国民性进行了描绘。

文化认同

鲁迅在批判国民性的同时，也表现出对传统文化的强烈反感和批判，提倡“首先立人”，呼唤精神界的战士。

老舍在批判国民性的同时，也流露出对传统文化的认同和赞许，具有一定的不彻底性。

总结

老舍与鲁迅在国民性批判方面有着显著的契合和影响，但也存在明显的差异。鲁迅的批判更加深刻和全面，具有强烈的战斗性；而老舍的批判则相对幽默、讽刺，同时流露出对传统文化的认同和赞许。两位作家都以文学为工具，鞭挞民族的劣根性，呼唤国人的觉醒和奋起。