《朝花夕拾》中反映社会黑暗的句子主要集中在对封建礼教、迷信习俗和人性丑恶的批判上，以下是典型例句及出处分析：

一、封建礼教与迷信的批判

"吃人"隐喻

在《狂人日记》（收录于《朝花夕拾》）中，"吃人"是贯穿全文的核心隐喻，揭示了封建礼教对个体精神的压抑与摧残。例如："满本都写着两个字是‘吃人’!我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘人吃人’!" 这句话通过"吃人"的意象，批判了传统礼教中"礼教吃人"的残酷现实。

"吃血馒头"传说

《狂人日记》中提到的"吃血馒头"传说，象征着封建迷信对民众思想的毒害。该传说与"人吃人"隐喻结合，形成对传统信仰体系的深刻反思。

二、社会底层生存困境

"在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少"

《朝花夕拾·狗·猫·鼠》中，鲁迅通过对比动物与人类，批判人类社会的虚伪与荒诞。此句暗示人类社会的伪善与残酷远超自然界的本能。

"不但做人，便是做鬼，也艰难极了"

同样出自《狗·猫·鼠》，此句揭示了底层人民在封建礼教压迫下的生存困境，表达了对社会不公的愤慨。

三、人性丑恶的揭露

"衍太太：自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人"

《朝花夕拾·琐记》中，衍太太的形象象征着社会中的虚伪与阴险。她唆使鲁迅偷窃，却在其母亲病重时落井下石，反映了人性中的自私与冷漠。

"正人君子"的虚伪

在《藤野先生》中，鲁迅批判了当时社会"正人君子"的虚伪面目，如"我总觉他们对于中国是友好的，然而对于我，他们却那么坏"，揭示了伪善者对弱者的双重标准。

四、传统文化的反思

"以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人"

《朝花夕拾·二十四孝图》中，鲁迅对"二十四孝"等传统故事的批判，指出其将"肉麻"等同于"有趣"，扭曲了人性的本质。

"虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高"

同样在《二十四孝图》中，此句通过虫蛆的意象，讽刺传统道德的虚伪性，呼吁打破僵化的伦理观念。

以上句子均出自《朝花夕拾》，通过文学手法深刻反映了当时社会的黑暗面，既有对封建礼教的批判，也包含对人性异化的思考。鲁迅以犀利的笔触，为后世揭示了社会变革的必要性与复杂性。