孔子关于报仇的言论主要出自《论语》和《礼记》，其核心思想强调恩怨分明与行为准则，具体可归纳为以下几点：

一、核心原话出处

《论语·宪问》

“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。”

这句话被广泛引用，意为：

- 父亲的仇敌，不与共处；

- 兄弟的仇敌，不诉诸武力；

- 友情的仇敌，不与同国相争。 体现了儒家“以礼制怨”的思想，主张通过礼法约束行为，避免私人恩怨的恶性循环。

《论语·公冶长》

孔子回应子夏：“以直报怨，以德报德。”

这一表述进一步阐释了报仇的原则：

- 对于怨恨，应采取正当手段反击；

- 对于恩德，则需以恩德相报。 强调了行为与情感的平衡，反对单纯以情绪化手段处理矛盾。

二、思想内涵与争议点

反对以德报怨

孔子批评“以德报怨”会模糊恩怨界限，导致道德标准失效。例如，若对加害者施以恩德，可能助长其恶行，反而不利于社会公序良俗的维护。

“直”的内涵

“以直报怨”中的“直”指公正、合理的方式，既非盲目复仇，也非消极忍让。它要求根据事实判断是非，采取合法手段维护权益。

历史争议

孔子本人在《论语》中未明确提及“父之仇，不共戴天”的表述，这一说法可能源于后世对《礼记》的误传。但结合其整体思想，可以理解为对极端复仇行为的批判。

三、后世影响

孔子的报仇观对后世伦理观产生深远影响，既强调个体道德责任，又注重社会整体秩序的维护。例如：

朱熹提出“民族国家之仇，万世必报”，将个人恩怨升华为民族大义；

公羊子则主张“百世之仇，犹可报”，强调时间维度上的报偿可能性。

综上，孔子的报仇思想以“直”与“德”为核心，既反对盲目复仇，也反对消极避让，主张在法治与道德框架内解决矛盾。