春秋战国时期的儒家礼学思想主要围绕 孔子的“复礼”理念展开，强调通过克制个人欲望和遵循传统礼仪来实现社会和谐。以下是儒家礼学思想的主要内容：

礼的核心地位

孔子认为“礼”是维护社会秩序和制度的关键，体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

礼的核心是贵贱、上下、等级，通过“正名”即“正礼”来维护社会秩序。

仁与礼的关系

孔子的观念核心是“仁”，而“仁”包含克己、爱人和复礼。通过自约、自戒、自讼、自省、自责、慎言、慎行、无争等来实现“克己”，进而实现“爱人”和“忠恕”。

“仁”和“礼”共同构成了儒家的德道思想体系，人道主义精神与礼制精神相辅相成。

礼治与德治

孔子提倡以德治国，重视礼仪，尊王道，认为德和刑之间应以德为主，先德后刑。

强调通过道德化的过程来实现社会和谐，主张“人治”。

礼的演化与维护

随着社会的发展，礼逐渐从维护周公制礼形成的稳定局面演变为统治者维护其统治的人事给予表扬和宣传。

孔子在礼崩乐坏的时代坚持“礼”，需要极大的勇气，因为这往往意味着逆流而行。

儒家“三礼”

儒家的“三礼”指的是《周礼》、《仪礼》和《礼记》，这三本书是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇，反映了奴隶社会及封建社会的道德规范。

综上所述，春秋战国时期的儒家礼学思想强调通过遵循传统礼仪和道德规范来实现社会和谐，孔子提出的“复礼”理念成为儒家的核心思想，并通过“仁”与“礼”的建构，形成了完整的德道思想体系。儒家的礼学思想对后世产生了深远的影响，成为中国古代社会政治思想的重要组成部分。