《兰亭集序》是中国古代文学史上的一篇杰出作品，由东晋书法家王羲之创作。全文共三段，分别叙写了兰亭集会的盛况、与会者的感受以及作者对人生的深刻感慨。

第一段赏析：

文章开篇即点明了集会的时间、地点和人物，简洁而明快。作者以“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”寥寥数语，便勾勒出了集会的基本情况。这种开门见山的写法，不仅使文章结构紧凑，也为后文的展开奠定了基调。接着，作者描绘了兰亭周围的自然环境，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴考后，不觉感到无限的悲哀，最终以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不一样，前后过渡却妥帖自然。

第二段赏析：

文章的第二段，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。作者说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。

第三段赏析：

文章的第三段，写静者躁者的异同以突出死之“痛”。作者写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨？有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

综上所述，《兰亭集序》不仅是一篇文学佳作，更是一篇充满哲理的思辨之作。全文融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。通过这次兰亭集会，王羲之不仅表达了对人生短暂和无常的感慨，还提出了对生命价值和意义的深刻思考，使这篇序文成为了中国文学史上的经典之作。