鲁迅小说《祝福》中三次出现“祝福”一词，其作用可从以下角度分析：

一、时间线索与情节发展

串联悲剧发展

三次“祝福”分别对应祥林嫂人生的三个阶段：

- 首次祝福：

祥林嫂初到鲁镇时，正值年轻能干时期，受到众人赞扬，奠定其悲剧的起点；

- 二次祝福：祥林嫂被封建礼教审判后，失去做人的权利，成为“败坏风俗”的象征，推动情节走向悲剧高潮；

- 末次祝福：祥林嫂临终前，通过“我”的视角呈现，强化了其悲剧的必然性和封建礼教的残酷性。

环境烘托

通过每年重复的“祝福”习俗，鲁迅揭示了封建礼教对农村社会的渗透性，预示祥林嫂悲剧的必然性。

二、主题深化与象征意义

封建礼教的批判

三次祝福的对比强化了封建礼教“吃人”的本质：

- 初次祝福的欢乐与祥林嫂的活力形成反差，凸显礼教对个体的压抑；

- 末次祝福的冷漠与祥林嫂的惨烈结局形成强烈对照，揭露礼教对生命的漠视。

人性异化的隐喻

祥林嫂在祝福循环中逐渐失去自我，象征封建礼教对人性精神的摧毁。

三、结构与艺术特色

首尾呼应

以“祝福”为线索贯穿全篇，形成结构闭环：

- 开篇通过热闹的祝福场景反衬祥林嫂的孤独与悲剧；

- 结尾通过“我”的悲怆感受呼应开篇，强化悲剧冲击力。

反讽与荒诞性

通过“祝福”这一传统习俗，鲁迅讽刺了封建社会的愚昧与虚伪：

- 祥林嫂的悲剧源于封建礼教，而祝福本身成为其悲剧的催化剂。

综上，三次“祝福”不仅是情节发展的时间节点，更是鲁迅通过传统习俗批判封建礼教、揭示人性异化的核心艺术手法。