波伏娃在《第二性》中提出的“女人不是天生的，而是被变成的”这一论断，是女性主义理论的核心观点之一。其内涵可从以下角度理解：

一、社会文化建构性

性别角色社会化

女性身份并非与生俱来，而是通过社会文化过程逐渐形成的。从孩童时期起，女性就被赋予“温柔、顺从、体贴”等社会期待，这些标签通过教育、家庭和社会规范内化为个体的自我认知。

文化与权力结构

波伏娃强调，女性成为“女人”的过程与男性主导的文明创建密切相关。原始社会后期，男性通过体力与智力优势建立统治权，随后通过文化手段（如语言、法律、宗教）巩固对女性的控制，形成“父权制社会”。

二、存在主义哲学基础

存在先于本质

波伏娃受萨特存在主义影响，认为人的本质是由其行为和选择塑造的。女性身份的生成是个体在“自为在”（自由选择）与“他者凝视”（社会期待）的张力中不断定义的结果。

异化与主体性

女性在成为“女人”的过程中，常陷入社会强加的性别角色中，导致主体性被削弱。波伏娃指出，女性需要通过反抗和行动打破这种异化，重新定义自身身份。

三、历史与结构因素

父权制的延续性

女性在母系社会向父权社会转型中处于劣势，生理差异被用作控制工具。这种历史结构导致女性长期处于从属地位，即使进入现代社会，其权力结构仍需通过革命性变革实现平等。

经济基础的制约

波伏娃认为，女性经济独立是实现社会政治平等的基础。只有打破男性对经济资源的垄断，才能从根本上改变女性在政治、精神等领域的从属地位。

四、行动与解放

自我定义的可能性

波伏娃鼓励女性通过教育、职业选择等方式突破社会期待，实现自我赋权。她强调，女性可以通过行动重新塑造社会对性别的认知。

打破“他者”标签

女性需要拒绝社会对“完美女性”的刻板印象，接纳自身的不完美，从而摆脱性别束缚，成为真正的主体。

总结

波伏娃的这一论断不仅批判了传统性别观念，更强调女性通过主动抗争实现自我解放的重要性。她的思想为后世女性主义运动提供了理论基础，至今仍对性别平等的追求具有启示意义。