王阳明知行合一作为中国哲学史上的核心命题，其经典原文与思想内涵可综合如下：
一、经典原文出处
该命题出自王阳明《传习录》上卷第五篇《是亦察之尚有未精》，原文为：
> "是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。"
其白话翻译为：
> "这种说法也是省察不够精确。但根据你（孟子）的观点，知与行本为一体，齐头并进，自然无需怀疑。"
二、核心思想解析
知行合一的本体论基础 王阳明以“心即理”为根基，认为“理”不在外物，而在人心。知是良知的体现，行是良知的实践。二者互为表里，不可分割。例如，知孝则行孝，知义则行义，知与行是同一过程的两个方面。
对传统理学的突破
传统理学（如朱熹）主张“格物致知”，即通过外在研究事物来明理，而王阳明批判这种割裂。他强调，真正的理在心中，需通过实践（行）来验证和实现。
知与行的辩证关系
- 知是行的主意： 认知是行动的先导，理解到善恶美丑便自然产生相应行为。 - 行是知的功夫
- 知中有行，行中有知：二者不可分离，知而不行是未知，行而不知是盲行。
三、实践意义与影响
道德修养的革新
王阳明主张通过“致良知”实现道德自觉，强调内心本具判断力，需通过行动践行善念。这一思想对后世道德教育影响深远。
认知与行动的统一
该命题打破了传统认知与行动的二元对立，认为二者是同一过程的不同阶段，为认识论提供了新视角。
对后世哲学的启发
王阳明的思想不仅在中国哲学中占据重要地位，还对西方哲学（如存在主义、现象学）产生了一定影响，其“心外无物”的世界观被广泛讨论。
四、争议与反思
尽管知行合一被普遍认可，但后世学者对其具体实现路径仍存争议。例如，如何平衡知与行的力量，避免知易行难的问题，仍是哲学探讨的焦点。
综上，王阳明知行合一通过本体论重构和辩证分析，奠定了心学的基础，成为中国传统文化中认知与实践关系的经典范式。
