法家三派分别是 法治派、术治派和势治派。

法治派：

以商鞅为代表，强调绝对的法治，重视法律与规章制度在国家治理中的作用，凡事依法而行。法治派的政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。法治派强调“以法治国”，要求国家官吏学法明法，百姓“以吏为师”，同时强调法律的普遍性，轻罪重罚，强化法律意识，不赦不宥，主张凡是有罪者皆应受罚，鼓励告奸，用法律手段剥夺旧贵族特权。

术治派：

以申不害为代表，强调统治者必须以帝王之术来控制手下以达到巩固自己权威的目的。“术”是指控制观察人际关系及察言观色，控制操作上下级关系的手法，手腕，也即是人主操纵臣下的阴谋，是那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。术治派提出最高统治者必须用术，君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治。术治派认为，“独视者谓明，独听者谓能，独断者，故可以为天下主”，君主个人的言论和主张可以决定国家的兴亡。

势治派：

以慎到为代表，丰富强化了管仲“势”的概念，所谓势即是威权。慎到强调加强统治者的权力，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”，打击典型来震慑朝野。势治派的思想在韩非子的著作中得到了进一步的融合和发展，韩非子是集三派为一体，并融合朴素唯物主义，主张加强皇权、厉行赏罚、奖励耕战等，成为了封建社会统治阶层治国思想理论根基。

这三大派别虽然都以法治为思想基础，但侧重点不同，分别强调法治的绝对性、控制术和威权。