孟子通过"人皆有不忍人之心"这一命题，从人性本善的角度引出其政治哲学的核心论点，具体过程如下：

一、提出"人皆有不忍人之心"

孟子以"乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心"为例，说明每个人在面对他人危难时都会产生本能的同情与怜悯。这种反应并非出于利益关联（如拉关系、博声誉），而是人类共有的道德情感。通过这一具体事例，孟子论证了"人皆有仁心"，即人性中天生具备的善性。

二、从个体推导出政治伦理

先王与仁政的关联

孟子进一步推理：如果每个人都有这种"不忍人之心"，那么古代的圣王（先王）也必然具备这种仁心。因此，"先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣"（有仁心的人必然实行仁政）。这一推论将个体道德品质与政治行为直接联系起来，奠定了性善论的伦理基础。

仁政的可行性

孟子认为，以"不忍人之心"为基础推行的"不忍人之政"（如救济贫困、减轻刑罚），能够像"运之于掌上"般轻松治理天下。这种治理方式强调顺应人性，而非强制服从，体现了"仁政"的温和性与有效性。

三、扩展到"四端"与道德修养

孟子将"不忍人之心"视为"四端"（恻隐、羞耻、辞让、是非）的起点，认为这些道德情感是仁、义、礼、智的萌芽。通过培养和扩充这些"四端"，人可以提升道德境界，最终实现"致良知"的理想状态。

总结

孟子以"人皆有不忍人之心"为突破口，通过具体事例、逻辑推理与伦理扩展，构建了性善论的完整体系。这一理论不仅为"仁政"提供了伦理基础，还影响了后世儒家思想的发展。