陈子昂《感遇·其十三》的情感基调可概括为悲怆、无奈与超脱三重维度，具体分析如下：

一、悲怆与无奈

生命无常的哀思

诗中“林居病时久，水木澹孤清”描绘了诗人长期隐居期间，通过观察自然景物引发的孤寂感。而“青春始萌达，朱火已满盈。徂落方自此，感叹何时平”则通过青春易逝与生命盛极而衰的对比，凸显出对时光易老、生命短暂的无奈与悲怆。

对生命起源的冥想

“闲卧观物化，悠悠念无生”一句，既表达了对万物变化规律的静观，也隐含对生命本质的哲学思考，这种对永恒与短暂矛盾的体悟中透出深沉的悲怆感。

二、无奈与宿命感

命运无常的慨叹

诗中“物化”一词可能暗指庄子的“物化”思想，暗示万物遵循自然规律循环往复。结合“运命惟所遇，循环不可寻”的隐含意义，诗人对命运的无力感与对宿命安排的无奈情绪油然而生。

历史与个人命运的关联

作为唐代文学家，陈子昂的诗常蕴含对齐梁文学衰落与盛唐文风复兴的使命感。此诗虽未直接提及历史背景，但其对生命轮回的感慨，或隐喻对时代变迁的无力抗争。

三、超脱与禅意

顺应自然的释然

尽管诗中充满悲怆，但“闲卧观物化”的态度又体现了一种顺应自然规律的禅意。诗人通过观照万物变化，逐渐超越对个体生命的执着，达到一种精神上的超脱境界。

反诘中的自我救赎

结尾“徒言树桃李，此木岂无阴？”以反诘形式回应世俗对功名的追求，暗示真正的价值不在于外在形式，而在于内在精神的修炼。这种超越世俗的觉悟，既是对生命本质的升华，也是对自我困境的解脱。

综上，陈子昂在《感遇·其十三》中通过自然意象与生命哲理的融合，既表达了对生命无常的悲怆与无奈，又蕴含着顺应自然、超越境界的禅意与超脱。