《乡土中国》前四章的句子摘抄如下：

1. “从基层上看去，中国社会是乡土性的｡” 这句话揭示了我国社会的根基，即乡土性｡乡土社会是一个熟人社会，人们彼此熟悉，相互信任，人际关系紧密｡

2. “中国的传统社会，是一个‘人治’的社会｡” 在乡土社会中，人们遵循的是传统､习俗和道德规范，而非法律｡这种“人治”现象源于人们对乡土文化的认同和尊重｡

3. “乡土社会中的个体，是相互依赖的｡” 在乡土社会中，个体并非孤立存在，而是生活在一张紧密的人际关系网中｡这种依赖关系体现在生产､生活､情感等各个方面｡

4. “乡土社会的秩序，靠的是礼治｡” 礼治是乡土社会维持秩序的重要手段｡礼俗､礼仪､礼节等传统规范，约束着人们的行为，使社会保持和谐稳定｡

5. “在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由｡这和法律所保障的自由不同｡规矩不是法律，规矩是‘习’出来的礼俗｡从俗即从心｡换一句话说，社会和个人在这里通了家｡” 引自 乡土本色 费孝通先生讲，社会学里通常分出两种不同性质的社会｡即我们通常说的，礼俗社会与法理社会｡乡土社会里人们从熟悉中得到信任，而且自然存在规矩｡现代社会是陌生人组成的社会，个人不知底细，由此发生法律｡

6. “人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地｡可是老根是不常动的｡这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是‘发迹了’｡”

7. “男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合｡这一种结合基于异，并非基于同｡在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图｡浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉｡浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程｡不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深｡”

8. “社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着｡男女之间的鸿沟从此筑下｡乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会｡”

9. “语言本实用声音来表达的象征体系｡象征是附着意义的事物或动作｡我说｢附着｣是因为｢意义｣是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质｡这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义｡”