马南邨在《不求甚解》中通过以下方式证明其观点：

一、理论基础与出处分析

陶渊明原句的正确解读

马南邨指出，陶渊明《五柳先生传》中的“好读书，不求甚解”被后世曲解为“对任何问题都不求甚解”。作者通过分析原文语境，认为陶渊明强调的是“好读书”是“不求甚解”的前提条件，真正的含义是读书应注重会意，即理解精神实质而非字面。

陆象山的补充论证

马南邨引用明代哲学家陆象山的话：“看问题要大处着眼，不要因小失大”，进一步阐释了“不求甚解”的整体观，强调读书应避免因细节而忽略整体。

二、反面与正面例证

反面例证：普列汉诺夫的误区

马南邨以普列汉诺夫为例，指出其因过于拘泥字句而曲解马克思著作，说明盲目反对“不求甚解”会导致对精髓的误解。

正面例证：诸葛亮的博学

通过诸葛亮“观其大略”的阅读方式，马南邨论证了“不求甚解”能让人把握整体，从而获得更广泛的知识和更全面的认知。

三、读书方法的核心

马南邨强调，读书要“虚心”与“会意”：

虚心：

承认并非所有书籍都需要逐字逐句钻研，尤其对于华而不实的作品宜采用“不求甚解”的策略；

会意：通过反复阅读和思考，把握文章的核心思想和精神实质。

四、总结

马南邨通过重新定义“不求甚解”的内涵，并结合历史人物和现实案例，论证了这种态度在特定情境下的合理性，主张在读书中应平衡细节与整体、文字与意义的关系。